2013-02-06 管理員
節錄自 「覺教法語（曉雲導師為東研所學生假日講課的文字彙編）」
十七 敎自己也不容易
大家知道何以有覺之教育？因為五十多年來我從華崗講學，一路夢寐不忘般若思想，讀般若經，然後才產生菩薩學處。「菩薩」兩個字，我們有的人會覺得很迷信菩薩，不是！在印度原來「菩薩」叫做「覺有情」有情就是眾生，菩薩不為自己求安樂，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，這是菩薩精神。藏教的菩薩叫做聲聞菩薩，他一味度自己不發悲心的，所以叫做聲聞地，叫做獨覺，在聖流上不是覺，如果入了藏通別圓叫做入聖流。藏教、通教初初進入大乘，別教已經到大乘的中間，圓教已經圓滿大菩薩，所以叫做佛鄰。
智者大師這個「五時八教圖」非常重要，為什麼聲聞小乘菩薩不是覺呢？在預流、聖流還是不覺，因為沒有發大悲心。所以覺之教育教導我們做老師的確要有慈悲，學生罵我，如果你跟他辯，這像老師跟學生吵架，我們沒有面子，如果學生對我沒有禮貌，這個時候我就不出聲，他不會講得太多，覺之教育提醒我們還希望做自己的老師，然後做年輕人的老師，做自己的老師也不容易，因為我們這個心好多頑皮的，明明覺得不應該做，他還要做，比如說謊的人發誓不說謊，結果還是要說謊。
教自己也不容易，所謂自利利他，自度度他，要教自己，做自己的老師，要提高警覺、要智慧才能做事情。我有一篇文章寫在蓮華學佛園第十屆，做自己老師也不容易，做自己老師要提高警覺，要智慧才能做事情，所以這四個位（按：藏通別圓），如果真正學佛之人，以出家人來講或是居士法師，學佛的能夠到了藏教，叫做入聖流。