2013-02-06 管理員
節錄自 曉雲導師之「清涼法語」
…有依菩薩行…
「花草依泥土而生，魚依水而游，鳥依空而飛，眾生依五蘊而活，菩薩則依六度而行。」
凡夫依五蘊（色、受、想、行、識）而生，執妄為真、迷染薰心，故每為「濁事忙」－外為紛紜人事而忙，內為自家無盡煩惱而忙。若思將生命由「濁」轉「清」，則有賴止觀（禪定）的修習與覺性（般若）的開拓。此一經由「靜心」到「淨心」的轉化過程，儒佛兩家均視之為修己利人的根本之學。從《大學》：「物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣！」可窺其端倪。
菩薩照見五蘊皆空，慧命清瑩、慈悲滿懷，依六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）而行，凡有所作皆為利樂眾生、為圓滿菩提。經云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」便是菩薩精神的寫照；復由於大菩薩能「行深萬若」照見「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電」，故能「受一切苦不以為勞，於諸功德不取不捨」三輪體空，三業清淨！
導師特別強調布施、持戒、忍辱、精進等四度為後二度（禪定、般若）的重要助道因緣。修行人苟能念茲在茲，隨時不忘實踐布施等前四度，積久功深，不止道心益發堅固、所聚集的福德日漸增厚，更能轉父母所生肉眼為慧眼（見空性），進而有助「正定」的修證。導師將前四度所成就的法益譬喻為修行人的座椅，愈是用功行持前四度者，愈容易修定 ─ 就好比座椅越寬大，越能安坐其上，任憑外力「千磨萬擊」始終如如不動！反之，忽視前四度的行持，一逕參禪修定，如此躐等而學的下場是：淪為空空洞洞的虛無禪或「口頭禪」，生命無所依止！
「只講修行，不講開悟！」導師以此棒喝一味妄求「開悟」而不懂老實修行的學佛人，更揭櫫「菩薩學處」─ 蓮園的風規：依六度如法而行。